Islom dinining qisqa tarixi

Yigirmanchi asrdagi ayrim hujjat va xotiranomalarning guvohlik berishiga ko‘ra, Abdurauf Fitrat Istambuldan qaytgach (1914), usuli jadida va madrasalar tashkil etib, uning o‘zi bu ilmgohlarda lyklolary tari qa sa bo
Muxtasar Islom tarixi ana shu ilmgohlar talabalari uchun qo'llanma tarzida yozilgan edi.
Uslubning soddaligidan va nahviy (stilistik) qurilish dżihatidan bu qo'llanma Fitrat ma'ruzalarining matni ekani szynka ayondir. Asardaga voqea tasvirining notugalligidan anglash mumkinki, bu manba asarning to'la matni emas. Shunday ekan, uning lavomi bo'lishi tabiiy. Biroq manba saqlanayotgap mahkama xodimlarining qaydlariga ko'ra, asarning tugal nusxasi shudir.
Tarjimaga 1915 (hijriy 1333) Gazarov matbaasida chop etilgan, Imperatorskiy istoricheskiy Moskovskiy muzey (Moskva imperatorlik tarix muzeyi) da XY 28411 raqami bilan saqlanayotgan nashr asos qilib olindi. Ayni davrda Fitrat bilan barobar Mahmudxo’ja Behbudiy (1914), Shokir Sulaymon (1918) szynka kabi aliblar Qisqa Islom tarixi tuzganlari manbalarla qayl etilgan. Biroq Fitratning asari voqealarning aniq, jonli ifodasi, millatparvarlik ruhi tasvir qatiga singlirilgani va xolis yozilgani bilan ularlan farqlanadn (diniy islohlarni qo‘llashda dabdabali usul iltasun’i).
Hozirda kitobxonlar orasida tarqalgan Alixonto‘ra Shokirxo‘ja o‘g‘li Sog‘uniyning Tarixi Muhammadiya kitobidan va Bilkiz Aladdinning Muhammad tarixi va boshqa shu xildagi asarlarizm bilan chog‘ishdagi chulashin professional. Islom tarixini Ovrupo nazaridan kuzatgan olim va adiblar – O.G.Bol’shakovning Xalifalik tarixi, L.I.Klimovichning Qur’on haqida kitob, V.Panova va Yu.Vaxtinning Muhammad hayotini e’tiqod vaidanishatidanchqols j
Hamidulla Boltaboev, filologiya fanlari doktori. profesor.