三三歸一
前賢
ago. de 2014 · 善書緣
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原夫道之未生三才也，渾然一氣耳，至有天地人則三才備矣，外此皆物類矣，道之未生三教也，統共一宗耳，至有道釋儒則三教全 矣，外此皆旁門矣，道之始於一而成於三者類如此，顧始於一者既可發為三，而分為三者終當歸於一，則三期之普渡尚焉，蓋祇有一期，或僅有二期，則三期不全， 即三教之普渡不圓，將儒與道釋分為三教者，且不能歸於一，而人與天地分為三才，又何能歸於一乎，惟有三期之普度，天一開普渡於前，天三成收圓於後，九六原 人，盡得三一之道，一期二期所度之人，至三期而共歸一室，道教釋教所傳之道，合儒教而同歸一源，儒也而集道釋之大成，人也而得天地之全功，則三才三教，皆 於三期而盡歸於一矣，是道能以一而發為三者，復能以三而返於一，甚矣道之大也，太極涵三為一，旨良深乎。
愚幸逢三期普度，得聞三教心傳，不枉三才忝列矣，適吾 師不虛 先生，與友人道源道成等，講論三三歸一之理，愚聞之喜而不寐，因繕寫付梓，普傳海內，俾有緣見之者，及早醒悟，咸歸於一焉。時
大清同治三龍年三秋月三候日歸一子薰手敬序
愚幸逢三期普度，得聞三教心傳，不枉三才忝列矣，適吾 師不虛 先生，與友人道源道成等，講論三三歸一之理，愚聞之喜而不寐，因繕寫付梓，普傳海內，俾有緣見之者，及早醒悟，咸歸於一焉。時
大清同治三龍年三秋月三候日歸一子薰手敬序
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