靈寶定觀經

（註：修己之心，名為修道。一切無染，名為捨事。）

外事多絕，無與忤心。

（註：六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。）

然後安坐，內觀心起。

（註：諸煩惱既去，則坐立始安。若覺一念起，必須除滅，務令安靜。慧心內照，名曰內觀,；漏念未除，名曰心起。前念忽起，後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。）

其次有貪著、浮游、亂想，亦盡滅除。

（註：眾心不起，忘念悉忘；忘想不生，何曾有貪著，故曰滅除。）

晝夜勤行，須臾不替。

（註：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替。）

唯滅動心，不滅照心。

（註：妄想分別，名曰動心；覺照袪之，故名為滅。慧照常明，無有空間，故名不滅照心。）

但凝空心，不凝住心。

（註：專注曰凝。不起一切心，名空心。一切無執著，名之不凝住心。）

不依一法，而心常住。

（註：若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。）

然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。

（註：言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。）

去留交戰，百體流行。

（註：心起染境，境來牽心，心境相染。慾念與道念難分難捨，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。）

久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業。

（註：定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業遂廢。修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待燉熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣！）

少得靜己。

（註：初得清淨，正慧未生，故日少得靜己。）

則於行立坐臥之時。

（註：行立坐臥乃四威儀之時也。）

涉事之處，喧鬧之所。

（註：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。）