Babel
เจฎเจ 2016 ยท John Wiley & Sons
เจ-เจเจฟเจคเจพเจฌ
180
เจชเฉฐเจจเฉ
reportเจฐเฉเจเจฟเฉฐเจเจพเจ เจ
เจคเฉ เจธเจฎเฉเจเจฟเจเจตเจพเจ เจฆเฉ เจชเฉเจธเจผเจเฉ เจจเจนเฉเจ เจเฉเจคเฉ เจเจ เจนเฉ ย เจนเฉเจฐ เจเจพเจฃเฉ
เจเจธ เจ-เจเจฟเจคเจพเจฌ เจฌเจพเจฐเฉ
We are living in an open sea, caught up in a continuous wave, with no fixed point and no instrument to measure distance and the direction of travel. Nothing appears to be in its place any more, and a great deal appears to have no place at all. The principles that have given substance to the democratic ethos, the system of rules that has guided the relationships of authority and the ways in which they are legitimized, the shared values and their hierarchy, our behaviour and our life styles, must be radically revised because they no longer seem suited to our experience and understanding of a world in flux, a world that has become both increasingly interconnected and prone to severe and persistent crises.
We are living in the interregnum between what is no longer and what is not yet. None of the political movements that helped undermine the old world are ready to inherit it, and there is no new ideology, no consistent vision, promising to give shape to new institutions for the new world. It is like the Babylon referred to by Borges, the country of randomness and uncertainty in which โno decision is final; all branch into othersโ. Out of the world that had promised us modernity, what Jean Paul Sartre had summarized with sublime formula โle choix que je suisโ (โthe choice that I amโ), we inhabit that flattened, mobile and dematerialized space, where as never before the principle of the heterogenesis of purposes is sovereign.
This is Babel.
We are living in the interregnum between what is no longer and what is not yet. None of the political movements that helped undermine the old world are ready to inherit it, and there is no new ideology, no consistent vision, promising to give shape to new institutions for the new world. It is like the Babylon referred to by Borges, the country of randomness and uncertainty in which โno decision is final; all branch into othersโ. Out of the world that had promised us modernity, what Jean Paul Sartre had summarized with sublime formula โle choix que je suisโ (โthe choice that I amโ), we inhabit that flattened, mobile and dematerialized space, where as never before the principle of the heterogenesis of purposes is sovereign.
This is Babel.
เจฒเฉเจเจ เจฌเจพเจฐเฉ
Zygmunt Bauman (1925-2017) was Professor Emeritus of Sociology at the University of Leeds.
Ezio Mauro is an Italian writer and journalist and Editor-in-Chief of La Repubblica.
Ezio Mauro is an Italian writer and journalist and Editor-in-Chief of La Repubblica.
เจเจธ เจ-เจเจฟเจคเจพเจฌ เจจเฉเฉฐ เจฐเฉเจ เจเจฐเฉ
เจเจชเจฃเฉ เจตเจฟเจเจพเจฐ เจฆเฉฑเจธเฉ
เจชเฉเฉเจนเจจ เจธเฉฐเจฌเฉฐเจงเฉ เจเจพเจฃเจเจพเจฐเฉ
เจธเจฎเจพเจฐเจเจซเจผเฉเจจ เจ
เจคเฉ เจเฉเจฌเจฒเฉเฉฑเจ
Google Play Books เจเจช เจจเฉเฉฐ Android เจ
เจคเฉ iPad/iPhone เจฒเจ เจธเจฅเจพเจชเจค เจเจฐเฉเฅค เจเจน เจคเฉเจนเจพเจกเฉ เจเจพเจคเฉ เจจเจพเจฒ เจธเจตเฉเจเจฒเจฟเจค เจคเฉเจฐ 'เจคเฉ เจธเจฟเฉฐเจ เจเจฐเจฆเฉ เจนเฉ เจ
เจคเฉ เจคเฉเจนเจพเจจเฉเฉฐ เจเจฟเจคเฉเจ เจตเฉ เจเจจเจฒเจพเจเจจ เจเจพเจ เจเจซเจผเจฒเจพเจเจจ เจชเฉเฉเจนเจจ เจฆเจฟเฉฐเจฆเฉ เจนเฉเฅค
เจฒเฉเจชเจเจพเจช เจ
เจคเฉ เจเฉฐเจชเจฟเจเจเจฐ
เจคเฉเจธเฉเจ เจเจชเจฃเฉ เจเฉฐเจชเจฟเจเจเจฐ เจฆเจพ เจตเฉเฉฑเจฌ เจฌเฉเจฐเจพเจเจเจผเจฐ เจตเจฐเจคเจฆเฉ เจนเฉเจ Google Play 'เจคเฉ เจเจฐเฉเจฆเฉเจเจ เจเจเจเจ เจเจกเฉเจ-เจเจฟเจคเจพเจฌเจพเจ เจธเฉเจฃ เจธเจเจฆเฉ เจนเฉเฅค
eReaders เจ
เจคเฉ เจนเฉเจฐ เจกเฉเจตเจพเจเจธเจพเจ
e-ink เจกเฉเจตเจพเจเจธเจพเจ 'เจคเฉ เจชเฉเฉเจนเจจ เจฒเจ เจเจฟเจตเฉเจ Kobo eReaders, เจคเฉเจนเจพเจจเฉเฉฐ เฉเจพเจเจฒ เจกเจพเจเจจเจฒเฉเจก เจเจฐเจจ เจ
เจคเฉ เจเจธเจจเฉเฉฐ เจเจชเจฃเฉ เจกเฉเจตเจพเจเจธ 'เจคเฉ เจเฉเจฐเจพเจเจธเจซเจฐ เจเจฐเจจ เจฆเฉ เจฒเฉเฉ เจนเฉเจตเฉเจเฉเฅค เจธเจฎเจฐเจฅเจฟเจค eReaders 'เจคเฉ เฉเจพเจเจฒเจพเจ เจเฉเจฐเจพเจเจธเจซเจฐ เจเจฐเจจ เจฒเจ เจตเฉเจฐเจตเฉ เจธเจนเจฟเจค เจฎเจฆเจฆ เจเฉเจเจฆเจฐ เจนเจฟเจฆเจพเจเจคเจพเจ เจฆเฉ เจชเจพเจฒเจฃเจพ เจเจฐเฉเฅค
