Confesiones de un alma bella
Jun 2019 · Machado Lectus Buch 5 · Antonio Machado Libros
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Por más que Las confesiones de un alma bella constituya un texto de carácter literario, en él se encierra un interés filosófico, al menos a juzgar por la extensión del concepto de "alma bella" en la filosofía del siglo xviii, como se encuentra en Rousseau, Hegel, Schiller, entre otros. No obstante su origen se remonta hasta Platón, y de este a Plotino, de Plotino a san Agustín y de aquí a la mística alemana de la baja Edad Media y a la literatura religiosa española de los siglos xvi y xvii.
Pero, ¿qué es un "alma bella"? Prescindiendo de los muchos matices que tiene la cuestión, es aquella que tiende al bien por sí misma, por naturaleza y sin aparente esfuerzo ni contradicción consigo misma. Se trata de una categoría moral, pero que se expresa con terminología estética: unir lo bello y lo bueno, según el viejo ideal griego, superando la escisión entre naturaleza y libertad. Desde este punto de vista, es interesante señalar que las "bellas almas" suelen ser mujeres, que reconcilian inclinación y deber, naturaleza y libertad, pero no para sí mismas, sino especularmente para el varón que se ve reflejado en ellas, y que escribe "bellas" obras literarias. Además de las obvias resonancias que para una crítica feminista pueda tener esta mistificación de lo femenino, la categoría de "alma bella" permite igualmente comprender algunas claves estéticas del romanticismo y del clasicismo. Y todo ello a través de la fina mirada psicológica de Goethe.
Pero, ¿qué es un "alma bella"? Prescindiendo de los muchos matices que tiene la cuestión, es aquella que tiende al bien por sí misma, por naturaleza y sin aparente esfuerzo ni contradicción consigo misma. Se trata de una categoría moral, pero que se expresa con terminología estética: unir lo bello y lo bueno, según el viejo ideal griego, superando la escisión entre naturaleza y libertad. Desde este punto de vista, es interesante señalar que las "bellas almas" suelen ser mujeres, que reconcilian inclinación y deber, naturaleza y libertad, pero no para sí mismas, sino especularmente para el varón que se ve reflejado en ellas, y que escribe "bellas" obras literarias. Además de las obvias resonancias que para una crítica feminista pueda tener esta mistificación de lo femenino, la categoría de "alma bella" permite igualmente comprender algunas claves estéticas del romanticismo y del clasicismo. Y todo ello a través de la fina mirada psicológica de Goethe.
Autoren-Profil
Johann W. Goethe (1749-1832). Escritor y poeta alemán, es seguramente el mayor escritor en lengua alemana. Nacido en Frankfurt, marchó a Leipzig en 1765 para estudiar derecho. De regreso en Frankfurt, frecuentó los círculos pietistas, inició sus experimentos químicos y publicó los Nuevos lieder (1769). Culminó sus estudios de derecho en Estrasburgo, donde tuvo lugar su decisivo encuentro con Herder. La publicación del drama en prosa Götz de Berlichingen (1773) le convirtió en uno de los máximos exponentes del Sturm und Drang. Durante estos años, empezó a redactar su gran obra, Fausto. En Wetzlar conoció a Charlotte Buff, por la que concibió un amor no correspondido que plasmó en Las penas del joven Werther (1774). Entre 1786 y 1788 realizó su primer viaje a Italia, país que le marcó profundamente y en el que escribió Egmont (1788). A su regreso, escribió Torquato Tasso (1790) y las Elegías romanas (1790). En 1794 inició su amistad con Schiller, con quien escribió los epigramas de Xenias (1796). Publicó en 1796 Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister, novela en la que trabajó durante 20 años y de la que han sido extractadas estas Confesiones de un alma bella. En 1797, publicó la epopeya burguesa Hermann y Dorotea. Es, además, autor de célebres baladas (El aprendiz de brujo, La novia de Corinto, Dios y la bayadera), de estudios científicos sobre La metamorfosis de las plantas (1790) y La teoría de los colores (1810), de la novela Las afinidades electivas (1809), del Viaje a Italia (1816-1817), del Diván occidental-oriental (1819), de la Trilogía de la pasión (1823) y de la autobiografía Poesía y verdad (1811-1833).
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