Il paradiso perduto
John Milton
1930. g. janv. · MVR
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Le discussioni e digressioni introdotte nel poema chiariscono vari aspetti di pensiero di Milton, quali il gravissimo problema del libero volere, e le opinioni politiche. Non mancano accorati accenni personali, per esempio alla cecitá del poeta, al suo odio e disprezzo della tirannide e alla sua devozione alla libertá civile e anche, sotto alcuni punti di vista, religiosa. Tuttavia non si può chiamare il Paradiso perduto un poema religioso. Gli eventi sul cielo, sull'inferno e sul mondo da Adamo in poi ci vengono descritti nei punti salienti con vigore drammatico, ma questa è solo storia biblica, veduta dall'esterno, non dall'interno d'una viva esperienza religiosa. Infatti vediamo il Cristo miltoniano solo come un generoso ed efficiente creatore del mondo, giudice, supremo ufficiale del Padre Eterno, ma privo dell'aureola divina, lontanissimo dai mistici misteri della Redenzione. Perciò il Paradiso perduto può solo considerarsi un poema epico, analogo all'Eneide, all'Orlando Furioso, alla Gerusalemme Liberata. Milton stesso era stato incerto se scegliere per soggetto le gesta dei cavalieri d'Artù. D'altra parte, Milton, pur imbevuto com'era di cultura classica, non poteva né intendeva spogliarsi della mentalitá di protestante inglese. Per conseguenza il Paradiso perduto può considerarsi come un raro tentativo di immettere spirito più o meno protestante in una materia epica di maniere e forme rinascimentali.
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