Mutters Agenda Band 12 - 1971
Kuhusu kitabu pepe hiki
Diese Agenda wird mehr und mehr durchsetzt von kleinen zerreißenden Schreien; es genügte nicht, daß sie das Geheimnis für sich selber fand, die anderen mußten es auch verstehen – die in ihrer egoistischen Macht verschlossenen Schüler: Sie haben kein Vertrauen! Alle sagen: „Sie ist alt, sie ist alt...“ – eine Atmosphäre des Widerstandes gegen die Veränderung. Von allen Seiten heißt es: „Es ist unmöglich, es ist unmöglich“ ... Es ist keine Minute zu verlieren, die Zeit drängt ... Oh, die Herrschaft des Göttlichen muß kommen ... Der Sieg ist gewiß, aber ich weiß nicht, welchen Weg wir nehmen werden, um dorthin zu gelangen. ... Man müßte sich so fest an die Wahrheit klammern ... Sie hören nicht mehr auf mich.
Sie wird 93, sie tappt im Unbekannten: Ich sehe besser mit geschlossenen Augen als mit offenen, und es ist die physische Sicht, rein physisch, aber ein Physisches, das vollständiger erscheint. ... Die Änderung muß wirklich im Bewußtsein der Zellen vollzogen werden. ... Die äußeren Erscheinungen werden sich später als Konsequenz ergeben. ... Ich habe den Eindruck, daß ich auf dem Weg bin, zu entdecken, welche Illusion zerstört werden muß, damit das physische Leben ununterbrochen sein kann – daß der Tod von einer Entstellung des Bewußtseins herrührt.
Wird man auf sie hören, wird man ihr die Zeit lassen? Nur ein gewaltsamer Tod könnte die Transformation aufhalten, ansonsten weiß der Körper, daß die Arbeit weitergehen wird, immer weitergehen wird ...
Und wieder dieser Schrei: Es wird ein Wunder geben. Aber welches, weiß ich nicht.
Kuhusu mwandishi
MUTTER wurde am 21. Februar 1878 in eine Pariser Familie gänzlich materialistischer Überzeugung geboren. Sie studierte Musik, Malerei und höhere Mathematik. Als Schülerin des französischen Malers Gustave Moreau lernte sie die großen Impressionisten der Epoche kennen. Später traf sie Max Théon, eine mysteriöse Persönlichkeit mit außerordentlichen okkulten Fähigkeiten, der ihr als erster eine zusammenhängende Erklärung all der spontanen Erfahrungen gab, die sie seit ihrer Kindheit hatte, und der sie bei zwei langen Besuchen auf seinem Anwesen in Algerien die Geheimnisse des Okkultismus lehrte. 1914 besuchte sie die französische Kolonialstadt Pondicherry in Südindien, wo sie Sri Aurobindo begegnete, der dort als indischer Freiheitskämpfer vor den Briten Zuflucht gefunden hatte. Nach einem Aufenthalt in Japan und einem kurzen Besuch in China kehrte sie 1920 endgültig nach Pondicherry zurück. Als Sri Aurobindo sich 1926 zurückzog, um der Erforschung einer neuen Evolutionsmacht in der Materie nachzugehen, übernahm sie die Leitung seines Ashrams und bemühte sich vergeblich, die Schüler zu einem neuen Bewußtsein zu erwecken. 1958, acht Jahre nach Sri Aurobindos Abschied, zog auch sie sich zurück, um das Problem anzugehen: eine Veränderung im Bewußtsein der Körperzellen. Von 1958 bis 1973 deckte sie allmählich den „Großen Übergang“ zu einer neuen Spezies und einem neuen Lebensmodus in der Materie auf. Dabei erzählte sie Satprem von ihren außerordentlichen Erfahrungen, und das ist die Agenda.
(Siehe Satprems biographische Trilogie: Mutter: 1. Der Göttliche Materialismus, 2. Die Neue Spezies, 3. Die Mutation des Todes, Aquamarin-Verlag.)
