關於這本電子書
Il cosmos di Eraclito è dynamis: diviene secondo "contesa": il polemos,
Anassagora parla di discordia e per Aristotele il movimento è "dynamei
ontos entelekeia a ateles" o energheia.
Permanenza e cambiamento sono nel tempo di S. Agostino e in quello spazializzato-matematico di Kant.
Il
tempo assoluto newtoniano ha il contraltare nello spazio-tempo di
Einstein che è relativo allo stato di moto di un sistema ed alla
curvatura dello spazio:è dinamico.
Gli universi transfiniti di Gödel
sono increspatura dynamica dello spazio-tempo e l'ontologia del caos
dispiega uno spazio-tempo con eventi indecidibili.
Hawking, coi
numeri immaginari, elabora un modello topologico-metabolico dello spazio
che forma un chiasma a stringa immaginaria:possibilità di una
temporalità non lineare.
Nella musica mozartiana c'è simmetria ed asimmetria: è lo zeitraum mozartiano: il caosmos: tempo caotico e cosmico.
E' aperta la domanda: quali sono i rapporti tra la verità della proposizione e l'interpretazione scelta?
Anassagora parla di discordia e per Aristotele il movimento è "dynamei
ontos entelekeia a ateles" o energheia.
Permanenza e cambiamento sono nel tempo di S. Agostino e in quello spazializzato-matematico di Kant.
Il
tempo assoluto newtoniano ha il contraltare nello spazio-tempo di
Einstein che è relativo allo stato di moto di un sistema ed alla
curvatura dello spazio:è dinamico.
Gli universi transfiniti di Gödel
sono increspatura dynamica dello spazio-tempo e l'ontologia del caos
dispiega uno spazio-tempo con eventi indecidibili.
Hawking, coi
numeri immaginari, elabora un modello topologico-metabolico dello spazio
che forma un chiasma a stringa immaginaria:possibilità di una
temporalità non lineare.
Nella musica mozartiana c'è simmetria ed asimmetria: è lo zeitraum mozartiano: il caosmos: tempo caotico e cosmico.
E' aperta la domanda: quali sono i rapporti tra la verità della proposizione e l'interpretazione scelta?
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