Proses Transformasi Daerah Pedalaman di Indonesia

kekerabatan dengan garis keturunan yang berkuasa) dapat meningkatkan

kedudukannya dan memperluas pemilikan lahan

pada tahun 1960-an. Mereka untuk sementara bekerja sebagai

penyewa pada sesama penduduk desa masyarakat Karo sambil

mendapatkan tanah dan menunggu sampai pohon-pohonnya

menghasilkan. Pasangan muda masyarakat Karo yang menunggu

untuk mewarisi lahan juga melakukan hal yang sama, dan

ditawari pekerjaan oleh kerabat mereka yang taat kepada

gagasan solidaritas kekerabatan dan bantuan atas dasar kerabat.

Sebaliknya, kebanyakan bekas pekerja perkebunan suku Jawa

yang masuk ke dalam desa itu untuk bekerja sebagai penyadap

karet tetap tidak memiliki lahan.

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi diferensiasi kelas

yang terbatas di kalangan masyarakat Karo. Sistem ideologi kekerabatan

mengharuskan kalangan masyarakat Karo yang kaya

untuk memberikan sumbangan besar bagi pelaksanaan upacaraupacara

ritual. Namun sistem pemberian warisan secara patrilinial,

migrasi keluar yang lebih besar daripada migrasi masuk,

dan sistem pemasaran karet (yang tidak menyebabkan hubungan

hutang) berfungsi untuk menahan kemungkinan kehilangan

lahan dan pemiskinan lebih lanjut di kalangan keluargakeluarga

Karo yang sudah miskin. Ladang-ladang yang ditanami

karet lagi tidak menyebabkan pemisahan antara petani yang

menjadi lebih kuat dan petani bagi-hasil atau buruh tani, karena

desa-desa yang melakukan penanaman karet kembali, yaitu anggota

elite desa dan para “pendatang baru” sama-sama mampu

melakukan kegiatan ini. Memang ada sebagian orang yang mendapatkan

keuntungan lebih dibandingkan dengan orang lain

dalam memanfaatkan peluang melalui penanaman karet dan

tanaman perdagangan lainnya, namun demikian nilai-nilai kaum

petani menengah dan pilihan petani itu untuk tetap memegang

otonomi atas usaha perkebunan mereka, sekarang sama

sangat berurat akarnya dengan, waktu terbentuknya kaum petani

seperti bagian yang kokoh dari ekonomi perkebunan

kolonial.